CULTURALISMO
Este texto es una respuesta o contestación de parte Hoggart y Williams, a las posturas del leavisismo, ya que en parte están en contra y en otros aspectos a favor. Se habla del término culturalismo, para indicar la presencia de un cuadro de preocupaciones teóricas relativas al trabajo de los tres teóricos.
Habla de los usos de la alfabetización, y de un viejo orden, que describe la cultura de la clase trabajadora de la infancia de Hoggart en los 30; se hace una prueba del declive cultural representado por la cultura popular de los años 50, para el lo antiguo está basado en la experiencia personal, y lo nuevo en la investigación académica, se trata de una importante distinción.
Hacer esta anotación es muy importante, Hoggart deja de lado la realización de la cultura de la clase trabajadora y dice que la estética popular tan importante para el placer de la clase trabajadora de los años treinta, ahora cae en el olvido con las prisas por condenar la cultura popular de los 50. Ha crecido la cultura comercial, sin tregua en su ataque a lo antiguo, y creo que eso es trasladable aún en nuestra época, todo lo que no esta inmerso en capitalismo o novedad o tecnología, no es de nuestro interés en absoluto.
Ahora me enfocaré en el análisis de la cultura de Raymond Williams, este análisis, explica las tres categorías generales de la definición de cultura, del primero que nos habla es del ideal, que dice que la cultura es un estado de perfección humana, en relación con determinados valores únicos o absolutos. En segundo lugar, el registro documental, que son los textos y las prácticas supervivientes de una cultura, para esta categoría eso es cultura los registros que se dan de la experiencia humana. Y por ultimo la cultura vivida que es tal y como la vivimos, como la experimentamos y como la concebimos a través de la experiencias de la vida diaria, pero solo los que viven a través de la estructura del sentir. Williams rompe con el leavisismo y dice que la cultura es una experiencia vivida de los hombres y mujeres corrientes, creada en la interacción diaria con los textos y las prácticas de la vida cotidiana.